Una Ruta Ensangrentada II; "No permitáis a las brujas vivir..." (Éxodo 22-18)

Hola nois:

En ésta segunda parte, recorreremos los paisajes más amplios por los que se desenvolvió el proceso, con especial atención al de las juzgadas en el Brull, donde se celebró uno de los princpales juicios, de aquellos años, esto nos dará ocasión para hablar de la situación social de aquellos años, y seguir analizando algunas de las funciones reales y/o imaginarias de las brujas.
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La sentencia bíblica que da título a éste segundo post ha de llevarnos un poquito más lejos, en esa observación evidentemente parcial y subjetiva de los acontecimientos que estamos narrando. Porqué ese odio a menudo tan irracional e inculto hacia esas personas que fueron acusadas de brujería?
Pero que es una bruja? Que se esconde en realidad tras la tópica imagen de una vieja arrugada, malcarada y innegablemente fea, volando hacia el sabbat –o akelarre- montada en el palo de una escoba? Vamos a ver si el camino nos ilustra alguna cosilla.
Saldremos de Viladrau en dirección a Seva y Barcelona, a unos cuatro Kms -después de pasar por el Molí de la Bareta- lugar que os recomiendo para una comida sabrosa y ajustada de precio, sin ser barato-, tomaremos el desvío que va hacia el Eix Transversal, a eso de unos 4 Kms. hay una curva a izquierdas sobre un viejo puente de piedra,
sobre la Riera Major, fijaros:

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desde el puente la vista sobre la Riera es espectaculas, véis las rocas rojas y las rocas negras?, aquí se juntan los materiales característicos de la comarca, las negras que se extienden por todo el Montseny-Guillerias y las rojas procedentes de la Plana, el agua baja removida por las lluvias que siguen cayendo, pero no me he dado pocos bañitos en esa pequeña hoya.

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La pista que ahí arranca, es agradable y no presenta ninguna dificultad, hoy estaba repleta de charquitos de aguas bastante limpias y apenas he encontrado barro, francamente han sido unos 10 Kms. exquisitos, con vadeos y pequeños saltitos

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En algunos lugares la vegetación retrocede y esposible seguir el recorrido de la riera encajonada entre paredes de duro granito, en ésta fotografía, con esfuerzo, podéis ver la cinta de las aguas, algo turbulentas...

En el mundo antiguo, en Egipto, en Caldea, en Babilonia, en Persia, las prácticas mágicas que podrían incluirse de entrada en lo que denominamos brujería, eran algo habitual, normal, formaban parte de la vida, de la religión oficial, también en la Antigua Grecia, como en el Imperio Romano. Las mujeres de algunas zonas como Tesalia, las sacerdotisas de Hécate, o de Isis, las Sibilas de los Santuarios de Delfos, de Delos, o del de Amón, eran reconocidas, respetadas, se les concedía un enorme prestigio...Incluso en los primeros tiempos del cristianismo –más tarde también- grandes Padres de la Iglesia, incluso Papas de Roma, fueron practicantes de la magia, de la astrología, de la alquimia, etc.
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La pista nos ha conducido hasta el pequeño valle donde se encuentra Sant Sadurní d'Osormort, un entorno de una gran belleza.

El primer episodio serio de caza de brujas que conocemos, lo llevó a cabo el Emperador Romano Valerio en el año 367 –bajo la presión cristiana- pero fue breve y de poca repercusión. No obstante, hasta el año 1050, podemos afirmar que la Iglesia fue tolerante con la brujería, baste recordar que aún poco antes de esa fecha el Obispo de Glastonbury acudía a las grandes celebraciones druídicas que se celebraban en el bosque sagrado en su diócesis.
A partir de ese año y hasta el S.XIX, la caza de brujas se extendió con mayor o menor intensidad por todas partes de Europa, teniendo su punto álgido entre los siglos XIV y XVI-XVII.

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Era francamente difícil armonizar la belleza de un entorno natural privilegiado, con la necesidad de constuir una especie de vía rápida como l'Eix Transversal. Normalmente siento que las vías de comunicación son demasiado agresivas con el entorno natural, pero aquí, debo reconocerlo, el resultado no me disgusta del todo.

Aquí convendría recordar que el primer proceso contra una bruja de los que tenemos documentación data del 1258 y que la primera quema de una bruja se produjo en Tolosa –Navarra- en el 1275. Sin duda de todos los juicios llevados a cabo en la Península Ibérica, el mas destacado fue el de Zugarramurdi celebrado entre 1609, 1611 y 1620, con más de 1802 confesiones de brujería de las cuales 1384 son de niños/as menores de edad... Dejo éste proceso en el aire, a la espera de que los compañeros del Norte nos hagan una crónica sobre aquellos hechos...en los preciosos paisajes del Roncal, Iratí, etc...Saben que pueden contar con mi ayuda y de la mucha documentación de que dispongo sobre ese proceso.

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Sorprende encontrarnos con dos maravillas del diseño de finales del S.XX y estar pensando -y ahora escribiendo- de algo que sucedió hace tantos años, y darnos cuenta de que a pesar de los pesares, no hemos avanzado tanto. En cuanto al viaducto, creo recordar que fué obra del famoso Calatrava, aunque no estoy completamente seguro.

En Catalunya la persecución fue intensísima y también bastante antigua pues el primer caso se produjo en 1330, así como en los S.XV y XVI, entre 1618 y 1620 además de las 14 de Viladrau, fueron ejecutadas 6 en Sant Feliu Saserra, 5 en Terrassa, 4 en Taradell, 1 en Vilalleons, 4 en Seva, 4 más en Taradell, 3 en Susqueda y la lista continúa. Entre 1620 y 1622 fueron ejecutadas unas 300 mujeres... Que barbaridad!...
Pero no penséis que eso se acabaría con el Siglo de las Luces y los avances científicos de los S.XVII y XVIII, no, a finales del S.XIX, aún se ajustició en Galicia a un hombre al que cientos de vecinos “vieron convertirse en hombre lobo”!!!, para lo que aquí tratamos, no es relevante si ese hombre fue o no, un asesino en serie, seguramente lo fuera, lo sorprendente y terrible, es que cientos de personas afirmasen que era un licántropo, y aún lo es más que los sabios, doctos y cultos miembros del Tribunal, lo aceptasen y lo recogiesen en la sentencia...que le llevó al garrote vil. Humanísima y carpetobetónica forma de aplicar la pena de muerte en nuestro país, consistente en aplicar al condenado una especie de collar de hierro que en la parte posterior incorpora una especie de tornillo que el verdugo va apretando y que provoca la muerte por asfixia y por rotura del cuello. Por cierto, el dictador Franco, lo mantuvo en vigor hasta los últimos momentos de su régimen, con las ejecuciones de Peter Heinz y de Salvador Puig Antic, en el 1973, creo recordar.

Muy cerquita, en el pueblecito de Espinelvas encontraremos el Mas Joan que atesora una gran cantidad de árboles monumentales: sequoyas, cedros, abetos gigantes, tilos, robles magníficos

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en éste bosque se reunían las brujas de nuestra comarca para celebrar sus Sabbats o akelarres.

No existen datos fiables sobre los resultados de todos esos siglos de esquizofrénica persecución de brujas, autores consagrados como Jules Michelet, o Caro Baroja y otros muchos nos hablan de unos seis millones en toda Europa, me parece una cifra algo inflada –personalmente y aunque no soy un experto en éste tema, creo que la cifra de unas 500.000 personas es suficientemente expresiva -, pero no deja de ser perversa la ironía, al reconocer esa cifra de seis millones como la misma cantidad de víctimas producida por otra brutal, irracional e igualmente esquizofrénica persecución, la llevada a cabo por los nazis en sus campos de exterminio, claro que eso sucedió en el transcurso de tan sólo unos pocos años...

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esde Sant Sadurní, seguiremos una pequeña carretera dirección a Vic, pasando por Sant Joan de Vilatorta, a unos 5 o 6 Kms. a la izquierda arraca otra pista forestal que entre fantásticos paisajes avanza paralela a la carretera. En la fotografía podéis ver -además de un rebaño de ovejas- al fondo el Macizo del Montseny desde la distáncia. A la izquierda les Agudes y a la derecha los Tres Tons.
Pero volviendo al tema que nos ocupa, Esta Ruta gira alrededor de unos hechos terribles que tuvieron lugar en éstas comarcas –Osona, Selva, Vallés Oriental- en la primera mitad del S.XVII y que no podríamos entender sin explicar alguna cosa de lo que pasaba en aquellos tiempos, en una Monarquía Española que iniciaba a pasos agigantados una decadencia que la conduciría de ser la más influyente potencia mundial en los S.XV-XVI, a la pérdida de todo su prestigio e Imperio colonial, a finales del S.XIX, con la pérdida de Cuba y Filipinas, en aquel terrible año de 1898.
La llegada del oro y la plata americanos a partir del 1580 en adelante, provocaron un proceso inflaccionario de gran magnitud, los precios de los productos básicos –en particular el trigo- se multiplicaron a un ritmo muy superior al de los salarios, eso generó hambrunas entre las clases populares, conflictos entre éstas y los señores, pero también entre éstos últimos que viendo reducidas sus rentas y ahogada la gallina de los huevos de oro –el pueblo-, se dedicaron al provechoso ejercicio de desvalijar a los señores más débiles, también se produjeron grandes conflictos entre los estados europeos –Monarquía Hispánica y Francia, la separación de los Países Bajos, las llamadas guerras de religión, debidas a la Reforma Luterana, etc.– sumiendo a toda Europa en lo que se ha llamado la Crisis General del S.XVII y que se alargaría hasta bien entrado el S.XVIII.

Como es lógico ésta crisis seria más grave allí donde la estructura económica fuera más atrasada y como es el caso de la monarquía de los Austrias que había delegado la administración de sus finanzas en los grandes banqueros –imagino conocéis la historia de las relaciones de Carlos I y Felipe II endeudados hasta el más mínimo doblón- y en los comerciantes extranjeros –principalmente genoveses-, a los que evidentemente les importaban un pimiento las necesidades de la Corona o del país, de ahí aquellos versos de Quevedo :
“Poderoso caballero es Don dinero,
Que nace en las indias honrado,
Donde el mundo le acompaña,
Viene a morir en España
Pero es en Génova enterrado...”
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Ésta crisis fue aún más notoria en los antiguos territorios de la Corona de Aragón, apartados de los beneficios del comercio americano, arrastrando una crisis demográfica ocasionada por las pestes de un par de siglos atrás, con unas autoridades desinteresadas en unos territorios poco productivos y generalmente poco sumisos y muy rebeldes, la pugna entre las autoridades tradicionales heredadas de tiempos pretéritos Generalitat, etc., y las nuevas, impulsadas por una Monarquía que intentaba centralizar y modernizar sus reinos, se reflejaban a todos los niveles, muy particularmente - en el caso que nos ocupa- entre los tribunales civiles y/o religiosos, así los eclesiásticos que dependían de los Obispos, los de la Inquisición que dependía de la Monarquía y los tribunales civiles que dependían de los grandes señores, se encontraban abiertamente enfrentados. El intento de obtener un mayor prestigio por parte cada uno de éstos tres poderes será, una de las claves para entender el porqué de lo que llamaremos “la caza de brujas” que se produjo en aquellos años, en diversas partes de la península –Euzkadi, Galitza, Navarra, etc.-.

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Como podéis ver los prados nos acompañaran en gran parte de éste recorrido.

Esa crisis, tenía particular gravedad en el seno de la Iglesia Católica, seriamente amenazada por la Reforma Protestante que ya le había arrebatado la práctica totalidad de la Europa del norte y del centro, incluso en Castilla – la muy católica-, Aragón y Catalunya se habían producido brotes pro-luteranos –los iluminados- que fueron brutalmente arrancados de cuajo. Ella fue pues la principal impulsora de la caza de brujas, pero no penséis que fue algo anecdótico, algo lamentable, pero puntual, irrelevante, un pequeño error, por el que es suficiente hacer acto de contrición y pedir perdón, no, fue toda una estrategia muy bien organizada para enfrentarse a una crisis muy profunda, fijaros, entre el 1580 y 1600 el Inquisidor Nicolás de Remi escribía una carta al Papa en la que afirmaba sin vacilar que en su diócesis –la Lorena- “más de un tercio de la población tiene tratos con el diablo”, durante quince años llevó a término una persecución implacable, condenando a muerte a más de 800 personas... en su opinión la situación era tan crítica que llegó a afirmar: “el mismo infierno parece un abrigo, un asilo, contra el infierno en la tierra...” quizás no se daba cuenta, pero con sus palabras expresaba mejor que nadie, la situación que vivían las clases populares de la época y el porqué de su alejamiento de la Iglesia Católica

Tras llegar a Sant Joan de Villatorta, un desvío a la izquierda nos llevará hacia Vilalleons. Se trata de una carretera de las que ya quedan pocas en Catalunya, en la que enormes plátanos marcan los límites. Se de su peligrosidad, pero esa forma de tunel de las ramas con sus hojas, esa manera de evitar el impacto del sol sobre la visera, me hacen añorarlas.En la imagen podéis ver el pequeño pueblo de Vilalleons, donde nació y vivió Joana Vilar, ajusticiada en el Brull. Si os fijáis, e trata de poco más que una iglesia y cuatro casas mal contadas, como debería ser éste pueblecito en el S.XVII?

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Pero entonces, cuales eran los motivos que sirvieron para llevar a las brujas al cadalso?.
Podríamos determinar dos tipos de funciones que podían llevar a una persona a tener que soportar la acusación de brujería. Unas las reales, las podríamos definir como funciones terapéuticas. En las zonas rurales, entre las clases populares, la curandera, conocida como “domina herbarum” –la señora de las plantas- y más corrientemente como Belladona –buena o bella señora-, recibía el mismo nombre que se daba a las hadas, y a la planta de gran poder curativo, muy utilizada en la farmacopea medieval. Como ya dijimos en el post anterior, siguiendo el ejemplo de nobles, obispos y reyes, se produjo un cambio en la mentalidad con que el pueblo se enfrentaba al dolor y la enfermedad. Los ricos iban al médico, la gente del pueblo a la curandera. Solía ofrecer remedios naturales que se enfrentaban con éxito a la mayoría de las enfermedades, ayudaba en los partos, curaba en los casos de heridas, contusiones, roturas de huesos, infecciones. Por lo que hemos podido comprobar con los brujos sanadores de muchos pueblos indígenas de la actualidad, disponían de unos conocimientos amplísimos y una gran pericia sanatoria.
Desde Vilalleons subiremos hasta el Santuari de Puig l'Agulla, lugar en el que según la tradición se producían Juntas o Akelarrres, las noches del Sabbat.
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La transmisión de esos conocimientos -que se daban en un medio que no conocía apenas la escritura- se producía directamente de maestra a discípula, a lo largo de muchos años de aprendizaje. A menudo dicho aprendizaje se veía complementado con el intercambio de conocimientos con otras curanderas, en los llamados “esbats”, que a menudo los Tribunales transformaron en Sabbats o Akelarres. Como és lógico la mayoría de esas curanderas eran gente de avanzada edad, pues en la juventud y madurez, las mujeres debían atender a las funciones domésticas y al trabajo en los campos y normalmente viudas, que malvivían con lo que los pacientes –igual de pobres y miserables que ella- le podrían dar. Solían vivir en cabañas, o en refugios en medio del bosque alejadas de los pueblos, porque evidentemente no tenían recursos económicos, tras la pérdida del marido y la emancipación de sus hijos/as.
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Desde el mirador de Puig l'Agulla se puede acceder a una excepcional vista de la plana de Vic, aunque el día era un poco gris, podéis haceros una idea bastante aproximada. La ciudad que véis es Vic de unos 60.000 habitantes.
A ésta ermita se puede acceder por unas pistas con trialeras, pasos bastante complicados y con pendientes pronunciadas. Es la única parte del recorrido que no se puede hacer en conche, ni siquiera en 4x4 si el terreno está como yo me lo encontré, me dió algo de giñe subir sólo por esa pista, afortunadamente, hay una pista asfaltada...

Y aquí traigo a colación una anécdota personal, vivida en mi peregrinación a Santiago a mediados de los 80, en la parte más interior de la ría de Noya. Alquilamos una barquita de pescadores para que nos diese un vuelta por la ría para observar los maravillosos paisajes de alta montaña, a la orilla del mar, con las vacas pastando, con los cuartos traseros y la cola en el agua...Lógicamente surgió el tema del “haberlas haylas”, de una cosa pasamos a la otra y finalmente me hice con la dirección de una de ellas...Fuimos a verla, yo cargado de máquina de afotos, papel y boli y unas cuantas preguntas “interesantísimas” sobre la brujería, etc., etc., etc.,...apenas me respondió claro!, me cobró unos cuantos duros por nada y en menos de diez minutos me ventiló...pero ni el lugar, ni ella, ni las pocas cosas que me dijo valían mucho la pena, apenas las recuerdo, lo que sí me quedó grabado fue como enseñaba a su nieta, una niña de 7 u 8 años a romper hechizos, con unas tijeras y unos trozos de papel de periódico, auténtica lección de antropología, inolvidable.
Volveremos a Sant Joan de Vilatorta, para ir a Santa Eugènia de Berga, pasando claro está!, por Calldetenas, el antiguo barrio judio de Vic.
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Los caminos reales, eran las vías de comunicación más importantes en la época moderna. Los mercados, pero tambien todas las ejecuciones públicas se celebraban al lado de esos Camí Ral, para que la gente pudiera acercarse para apreciar tan delicado espectáculo.

Cuando la curandera conseguía tener éxito, era la “Domina herarum”, la Belladona, todos la apreciaban y respetaban... Sino...Que pasa hoy cuando un médico no nos cura?, o cuando se equivoca?, pues que le metemos un pleito - si tenemos las ganas y el suficiente tiempo y dinero para ello-, que creéis que harían en aquellas circunstancias?, pues sencillamente llamarla bruja...Una joven madre que pierde a su hijo de pocos días, en su desesperación a quien culpará de esa muerte? Alguien ha de tener la culpa, no?, pues claro, la curandera, que ahora pasa a ser la “bruja esa”, y ya está!. En ambos caso, tanto la Belladona, como la bruja eran temidas, por su poder sobre la vida y la muerte.
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En Santa Eugènia de Berga podemos encontrar ésta joya de iglesia románica del S.XI...seguro que nuestras inculpadas de brujería pasaron muchas horas en el interior de éste templo.

Pero sin duda, las causas más frecuentes de las acusaciones se encuentran en lo que podríamos llamar las funciones imaginarias, o fantasiosas. Institor y Sprenger, los famosos autores del no menos conocido “Malleus Maleficarum” del que hablamos en el post anterior, eran sin lugar a dudas unos obsesos. La palabra maleficarum, deriva de maleficiendo, que podría significar algo así como: male de fide sentiendo, es decir, tener malas opiniones, las que se apartan de la rectitud o dogma, por lo tanto, las brujas se convertían inmediatamente en herejes; como todo aquel que no creía y acataba la verdad revelada por las escrituras y defendida por la Santa Madre Cristiana y Apostólica Iglesia Católica, piensa mal, luego está equivocado, es un hereje y por lo tanto susceptible de ser quemado en la hoguera. Creo que más o menos es el mismo argumento que utilizaba Stalin para enviar a Siberia a los disientes: Quien puede estar en contra de la patria de los obreros, del socialismo?. Sólo los enfermos mentales...pues ala, al Gulap!.
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Aquí, donde veis ese depósito de agua, sobre el pequeño turón del Puigsacost, fueron ahorcadas cuatro brujas.

Sin lugar a dudas, los Inquisidores nos explican lo que para ellos es una bruja, sobre todo por sus acciones: Renegar de Dios; volar por los aires; hacer encantamientos amatorios –pensad una cosa, el adulterio se castigaba con la pena de muerte, si un hombre era pescado en flagrante idem, con bastante seguridad sería ajusticiado, excepto si se defendía diciendo que lo habían hechizado, esta claro, no?-; convertirse o convertir a los hombres en animales, principalmente en gatos negros, pero en casi cualquier otro animal, lobos –el famosísimo hombre lobo-, en oso, etc.; envenenar a los hombres, a los animales y a las cosechas; provocar granizadas y tempestades, etc. No puedo resistirme a la tentación de explicaros una anécdota. Una de nuestras inculpadas fue condenada a la horca, por el testimonio de unos pastores que la vieron acudir volando a la cima de una montaña, orinar en un agujero del suelo y posteriormente remover la orina con un dedo. Al instante, el demonio? Hizo salir una negra nube que descargó una violenta tormenta de granizo sobre los invitados a una boda a la que la bruja no había sido invitada. Toma ya!;otras acusaciones fueron las de raptar y asesinar a niños, para ofrecerlos a Satanás; acudir a los akelarres; y otras lindezas por el estilo. Entre las pruebas concluyentes de que una era bruja cabe destacar: el testimonio de un solo testigo, ver al sospechoso reunido con personas reconocidas como brujas, ser pariente aunque sea algo lejano con una bruja, manifestación de maleficios después de una amenaza por parte del sospechoso, o sea cuando decimos aquello de que “ojala te partas una pata” cuidadin..., temor a ser interrogado! –anda que no!-, decir malas palabras –tacos-, o blasfemias –me c*** en tos los santos!-, Fealdad –yo no me libraría y vosotros?- o belleza excesivas, una de las acusadas en el juicio del Brull era conocida por el sobrenombre de Belleza de les Aigües, lo tuvo claro! La tuvieron en pilinguis durante semanas; ausencia o irregularidades en la menstruación, olor corporal desagradable –si allí no se lavaba ni dios!- , señales en el cuerpo, berrugas, manchas de pigmentación, deformaciones congénitas o no, cicatrices. Otra de las brujas después de haber confesado todos los crímenes de los que se la acusaba, reconoció que el demonio la había marcado indeleblemente, arrancándole tres dedos del pié izquierdo...El presidente del Tribunal, la hizo descalzar...y el pié de la confesante estaba intacto, para su gran sorpresa y la de todo el Tribunal...

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En el pequeño pueblo de Taradell, fué cruelmente torturada Antonia Rosquellas. La portalada barroca que podéis ver, un tanto desangelada, esconde una maravllosa iglesia románica del S.XI muy parecida a la de St.Eugènia de Berga.

Pero vayamos por partes. Los maleficios podían ser de tres clases: El hechizamiento que se parece bastante a lo que conocemos del vudú centro y suramericano, se realizaba sobre una efigie en cera, barro, madera, ropa o cualquier otro material, que representaba a la persona a la que se quería hacer daño. Para que fuera más eficaz, solía añadírsele alguna parte de su cuerpo –pelos, trozos de uña, pero también, orina, excrementos o sangre-. Se clavaban agujas en la parte del muñeco que representaba al cuerpo que se quería perjudicar. Podría hablaros mucho de éste tipo de hechizos, dejadme solamente que os comente que dispongo de una Tesis Doctoral de la Universidad de Málaga, realizada por un médico que fue a Tahití a estudiar las “muertes por Vudú”, quedaríais alucinados...en ese medio concreto, en un determinado ámbito cultural, funciona, el brujo/a matan a sus víctimas...de miedo.
Otro tipo de maleficio es la Ligadura, orientado a paralizar determinadas partes del cuerpo de la víctima, solía realizarse utilizando en vez de un muñeco, los órganos sexuales de un animal.
El más conocido y frecuente de los maleficios es el conocido como “fascinación” o “mal de ojo”...todos conocéis casos, así que no me extenderé sobre ésta forma rudimentaria de hipnotismo...Yo mismo como tutor en algún centro de secundaria, me he enfrentado a alumnas y a sus familias, convencidas de que sufrían de “mal de ojo”, en pleno S.XX!!!.
Y finalmente los filtros de amor... que fueron los brebajes que más popularidad alcanzaron. Dichos filtros, solían componerse de ingredientes tan repugnantes, como poco saludables, Pierre d’Hattam recomendaba el siguiente: “Pondrás en un mortero nuevo un sábado –Sabbat- el hueso izquierdo del cráneo de un sapo, el cráneo y los sesos disecados de una gata negra que matarás cuando esté en celo, y los de un lagarto; la matriz disecada de una perra que esté salida y semen humano o sangre menstrual de la persona que dé el filtro a la otra, para apoderarse de su voluntad...”
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Son las 17,39 horas y ya está oscureciendo, tendré que volver para casa, ya tengo ganas de que llegue el próximo día que pueda salir, para hacer las fotos de la 3ª parte.

Bueno aquí dejamos la segunda parte de ésta ruta y crónica....

Espero que os haya gustado y que no os hayáis aburrido demasiado...